freeman 之问与道之问
《一只眼对付生活，三只眼对付历史：一个小女人的春秋史话》的帖后留言中，有两个朋友，“道”和“freeman”，都提出了很好的问题。今天专文回复一下。
首先是道之问：“端木老师辛苦了，开启民智，工程太浩大了，中国文化的走偏与社会的一元化有莫大关系，如果老师的努力，对社会文化大的方向不产生丝毫影响，老师后悔吗？”
我想回的是：
1.不只是民智，一百年前，严复在《原强》中就已提醒大家：“民力已堕，民智已卑，民德已薄，虽有富强之政，莫之能行。”一句话，民力、民智、民德这三样东西，一个都不能少，否则再好的制度，咱也玩不转。为此严复提出：鼓民力、开民智、新民德。梁启超干脆直接推出《新民说》，说“中国数千年之腐致，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间”。而他开出的对付奴隶性的解药，只有一味：自由！不管啥吧，一百年以来我们只不过弄了个浩大的烂尾楼工程。到今天谁是负责人，都搞不清楚。
2.中国文化确实是走偏了。跟小沈阳的裙裤似的，戳一条腿里，自己觉得还挺牛逼的。其实中国文化确实有牛逼的时段，可惜仅是在春秋战国之前，可叫“道术为天下裂”，也可叫“哲学的突破”、“超越的突破”。之后的思想文化，虽然也突来突去，但是只突不破，或者说，“内向超越”，谈不上对春秋战国的质的突破与超越。有的，只是走偏，或者内在的冲突、内向的超越。甚至可以打个这样的比方，若“丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知。其必可知者，是知丸不能出于盘也。”翻译成普通话：瞅着你也怪忙乎，看不出你具体要干啥哩，但可知的是，你实际啥也干不出来。啧，这就是中国的文化路径。你说它文化走偏也好，社会一元化也好，总之一条道走到黑，甚至我们在研究历史的时候，还都是一元化！
3.我对中国的历史路径与文化路径都是绝望的，但努力不努力，是我的态度问题，良知与底线问题。至于结果，不强求，不奢望。能求的仅是，自己心安：我说过了我尽力了而已。百年之后，若有后生小子能记起，哎呀嘿，这个问题三糊涂姑奶奶当年不是说过么？我就更欣慰了。
其次是freeman 之问：“中国传统文化与现代文明是相互冲突的吗？是什么因素阻碍了当代中国拥抱现代文明？当代青年该有什么样的身份认可？”
我想回的是：
1.当年一个北大还能兼容并包思想自由呢，何况一个大中华。中国传统文化可以先天发育不全，后天营养不良，或者两千年文明史走偏，但是，我并不认为，它与现代文明是天然冲突的。与其说是冲突，不如说是近代以来激进知识分子的被迫害妄想症发作而已。其它不说，只说一个儒家，中国人就不知道咋对付才好了。这面有人搂着哭爹叫娘不舍得放手，那边有人恨不得打倒在地再踏上千万只脚。其实看看现在的韩国、日本、新加坡，含儒量哪个不比我们浓啊。早在百年前，日本友人就告诉严修，日本明治维新的根基就是儒学。待严修参观日本的教育博物馆时，更是大吃一惊，这里可以参见我最喜欢的南开学者李冬君姐姐的描述：“博物馆里陈列着课堂教学用具及实业教学用具，是一个名副其实的西学教育博物馆，严修在此大开眼界。尤其耐人寻味的是，其中还设有孔庙。孔庙三重门，一重入德门，二重杏坛，三重大成殿，均于秋风秋雨中肃立。冷眼一观，在西学那华丽的皮囊里，依然静穆地寄存着儒学至圣孔子的灵魂。”一句话，儒不但可以和现代文明和平共处，还可以打通哩，详见我喜欢的另一位学者（居然也是天津哩）金纲老兄的《论语鼓吹：圣贤的光荣与漏洞》。我的另一位朋友，一名，原名孔孟就是国难，他甚至认为，革命这个毒素，都是源自儒家呢。正如中国的文化保守主义者讽刺北大的学生——其时的北大学生，自以为自己才代表先进与文明，对走向讲台的辜鸿铭的辫子发生哄笑，老头对他们说：“你们不要笑我这条小小尾巴，我留下这并不重要，剪下它也极容易。至于你们精神上的那根辫子，想去掉可很不容易。”啧，老头这才叫文化——自信！而且对学生的预言，象是巫师下蛊，咒得那叫一个准啊！
2.我说过了，中国传统文化并不见得天然与现代文明冲突，但是这并不意味着，后天不冲突。否则，亨廷顿也不会预言未来的世界，将主要是文明的冲突了。甚至，欧美现在一些突出的社会问题，恰恰是文明冲突引起的。不管是异质文明群体之间，还是同质文明群体之内，你可以发现，冲突在加深，撕裂在加剧！至于具体是什么因素阻碍了当代中国拥抱现代文明，我只能概略为：地理（硬件）的原因、文化（系统软件）的原因、制度（应用软件）的原因、路径依赖（木马病毒）的原因、异质文明冲突（不兼容）的原因、执政者素质（玩家级别）、国民价值偏好（直播间吸引的粉丝质与量问题）等。总之，任何历史的走向、当下的现状，都是整个历史与社会的博弈之果。
3.身份认同包括很多方面，咱这里只说国家认同与文化认同吧。
“中国”这个概念，出现于西周初，四个含义：一是地理意义上的所谓“中原”地区；二是政治意义上的所谓“天子之国”；三是民族意义上的“华夏”民族；四是文化意义上的“华夏文明”。之后就是两千年的夷夏之防与各种融合，中国慢慢变为纯粹的国籍，中华成为民族大融合的综称，中国传统文化更是成为一个筐，什么玩艺都能装。我的意见，不必对身份认同有什么纠结：一是生活中诸多身份角色你都不能承受之重呢，用不着再往身上背一些不必要的；二是美国人天天叫嚣哪里有自由哪里就是祖国呢，我们不妨适当学学人家的不能承受之轻；三是，境外有些别有用心的，说中国只有能输出价值观，才象个大国的样子——他们忘了，我们可是从远古就怀柔天下，一直输着，一直大来着，只不过随着时代的变化，一会儿叫进贡、一会儿叫下西洋、一会儿叫老朋友、一会儿叫孔子学校，一会儿叫嚣全世界三分之二水深火热，搞得子民很有三无人员的羞愧罢了。其实，身份认同这个，你从最小的概念做起就成了，比如，你是谁谁的孩子，谁谁的家长，谁谁的朋友，谁谁的同事，谁谁的邻居……或者更简单一点，中国式保安的终极三问：你是谁？你叫啥？你找哪个？请签个名儿！或者中国式七大姑八大姨的永恒三问：你多大了？在哪儿工作？有对象没？请说下你的条件！或者北京中产的焦虑三问：你买房没？你换房没？你卖房创业没？请汇报下你的房市后悔史！
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