话说咱们村所住的岛本名叫安家安岛，这个名字用了几千年。后来有那么一伙子人，共八位，各背了一支火枪，带着一些巨大的包袱，来到咱们岛借宿。咱们村私塾先生万春德在孩子们放学回家之后，把学堂借给这伙人住宿，说好一大早客人就起床赶路，不耽误先生升坛讲学。

可是第二天早上这帮火枪党没有走，赶也赶不走。孩子们纷纷来到学堂，火枪党对孩子们说，你们这个岛不叫安家安，而叫安达曼。孩子们笑话说你们真笨，连安家安都不知道，还安达曼呢！

火枪党给每个孩子发了一颗糖，让孩子整个早上就说“安达曼”一个词。放学吃早饭的时候，孩子们回家对父母说，咱们岛不叫安家安，叫安达曼。

上午，农民下田畈耕田，用的是祖祖辈辈习用的木犁，犁头属铁质。火枪党说，这种犁太落后了，你们应该用铁制的地矛，它有两个矛头在地里跑，效率高。他们演示给农民看。农民不理会，继续用木犁耕田。火枪党当场开枪打死了两个用木犁的农民。

下午，岛上所有的农民都到私塾来找火枪党，向他们买地矛。由于口音不同，经过很长时间的比划，村里人把那种铁质犁称作地猫。火枪党说“耕田”太落后了，应该叫“矛土”，村民们学着称“猫土”。本来农民买一个木犁需要30块钱，火枪党说地猫成本高，每个得卖100块钱。农民们卖了许多粮食和棉纱，才凑足100块钱，买好地猫。有的人凑不起钱，就拼凑了一些土地给火枪党作交换。

火枪党让万春德改名叫万彼得，并让他去给火枪党种地。火枪党自己则在学堂上教那些孩子念书，念的都是万彼得不懂的书。孩子们怎么念都不懂，于是再也不来上学了。他们成天在岛上疯跑，抓蝴蝶、水蜻蜓，抓独角仙、虎甲等等昆虫。

五月初一，火枪党拦住赶庙会的村民，不让他们拜菩萨。他们在学堂里画画，用炭笔在白纸上画了个图，有点像猴子，也有点像猫，还有点像鬼。这画10块钱一张，他们让村民每家买一张贴在照壁上。村民问这是什么，他们叽里咕哝说了一大通，一个机灵的村民问：“是不是叫洋鬼子？”火枪党想了想说：“叫洋神，洋神！懂了吗？”岛上立即流行起拜洋神来，家家将洋神像贴在照壁上，每逢初一十五，焚香祭拜。

村民们早上一般都到蛇皮山去砍柴。火枪党说那里不叫蛇皮山，而叫能源基地。不叫砍柴，而叫采能源。不能每天都去，每周只能去一天，采一担，每担能源给火枪党交一块钱税，以便大家省着用。平时岛民没活干时，火枪党就让大家去能源基地采伐，将灌木乔木捆成一捆捆，用船运送到一个名叫波颠的地方，给火枪党一帮人的父老乡亲用。

我们种的庄稼名叫周粟，可是火枪党说那怎么叫周粟，你们太无知了，这东西叫岛米，懂吗？岛米！大家含含糊糊地点点头。

天气刚刚开始结冰的时候，火枪党带领村民过了一个拜洋神节，搞得特别热闹。洋神节到处都要张贴洋神像，万彼得就给火枪党打下手，帮他们画洋神像。

到了过年的时候，村民们都端着猪头肉，到祠堂敬拜祖先。万彼得这时才神气起来，各家奔走，让大家欣赏他写好的祭文。祭祖大典开始时，火枪党一干人马全部出动，不让大家拜祖先。他们说，一个月前就给你们过过洋神节了，现在再过年，就是对洋神不敬。大家不从，说我们敬祖宗，超过敬洋神。火枪党对着祠堂的祖先塑像开了好几枪，打了个稀烂。万彼得无所畏惧，依然焚香跪拜，然后庄重地念诵早就准备好的祭文。火枪党一枪打死了万彼得，这时祠堂大乱，祭祖的猪头肉遍地乱飞。

过了几天，村民们纷纷把孩子送到了昔日的私塾。私塾先生已经去世，大家明摆着是送孩子们去火枪党那里求学的。有一个名叫胡元培的孩子讨厌火枪党杀人，说我怎么能去做杀人犯的学生，向杀人犯学习杀人吗？他的母亲劝他说，你看这岛上所有的东西，都掌握在火枪党手中，你要是不跟他们学那些东西，以后就没法在岛上过日子了。母亲牵着胡元培的手，把他送到私塾，请火枪党给他升坛讲学。母亲恭恭敬敬地向他们鞠躬，不喊他们火枪党，而是喊他们洋神党。他们一听这个称呼，满脸生辉，对胡元培的母亲格外客气，后来对胡元培也特别关照。

此后岛民全都不喊火枪党，而是改称洋神党。

安达曼岛的一帮孩子再也不能在野外疯跑了。他们每天到校，先跪拜洋神，然后学习怎样画洋神像。下午，洋神党教孩子学习一些文字，诸如安达曼岛、地矛、矛土、能源基地、采能源、波颠、南海、印度洋、好望角等等。教到洋神时，不念洋神，念克瑞施。大多数孩子舌头转不过弯来，胡元培悄悄作了一点修改，把克瑞施念成克瑞神，孩子们觉得这样念方便多了，舌头的动作比较自然，于是都跟着胡元培念克瑞神。后来岛上没念过书的都喊洋神，念过书的都喊克瑞神。

天长日久，洋神党跟岛民相处的很好，交往也越来越多。岛民跟洋神党的交谈成为常规活动。村里人于是掌握了两套话语。自家说话，村里人还说什么木犁、铁犁、周粟、砍柴之类，但是跟洋神党说话，全都换过来了，都会说地猫、岛米、能源基地、采能源、波颠之类。村民们大多会娴熟地使用这两种话语。

比如到了某个日子，村民们互相问道：今天去砍柴吗？不是到了砍柴日吗？