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中国有句古话：养儿防老

也就是说，中国的传统理念里，孩子就是养老保险——这也没什么不对的，几千年下来历经跌宕战乱瘟疫天灾的农耕民族，必然会积累出宗族啊、家天下啊、养儿防老啊这些理念，根深蒂固~

后来有人分析说不管换了什么朝代，宗族都屹立不倒，孙中山和老蒋也无能为力，直到新中国之后包括文革在内的几次大搞特搞，虽然有负面效应，但中国的宗族势力许多被打破，劳动力得以解放。与之对应的就是跟西方国家关系更好的印度，却依然维持着种姓，还有奴仆，在基础建设义务教育等各方面远远落后我国——这话有些道理。

不过这形态虽然打破了，骨子里的想法可没那么容易解决，我们参加婚礼给很多份子钱就是宗族思维的延续：我有事了大家顶着，大家有事了我也要出一份力，这还是宗族人情思维的重要特征。看一个地方的社会进化，其实看份子钱占的收入比就可以窥斑见豹。所谓众筹，都是华夏祖上玩烂了的老梗罢了。

不过呢，毕竟时代不一样，很多东西是变化了的：比如以前是一人得道鸡犬升天，你小舅子中了进士你就可以大喇喇的拿条子去县衙大牢里捞人；现在你小舅子就算中了院士，你酒驾撞个人试试？所以时代要进步，人情社会必然要被制度社会所更替，只是这个更替就像身边小孩长个头一样，不那么好察觉罢了。

现在的一人得道，很难再让周围的人横行乡里，撑死了吃点油水，然而这个油水，对于仓促爬进去的人来说还真不如自己大大方方在外打拼来的多，鬼鬼祟祟弄来点边边角角，其中的一部分还得去还人情债，这个债不像你的信用卡，有钱了可以一次还光，这债不光累加，而且传家，多郁闷呐？

所以事情是明摆着的：大城市机会是相对更多的，更公平的，而小地方你经由人情社会得利的东西会逐步减少乃至消亡，但你要还的债永不停歇，七大姑八大姨小时候可都抱过你呢，这些年逢年过节的也送过什么给你家，虽然收礼的是你爸你妈，但你是他们的孩子啊！有几个人能硬气的说“我爸妈结的因果他们自己处理，咱俩不熟跟您不来这个？” 一人之力，无法打破一个地方的社会规则，很多小地方的社会规则，就是这样了。你回去了，就等于是把自己扔在思维更退化的社会规则里了

所以为啥？搞到最后还是会冒着未来从此暗淡的危险，回到老家听从父母安排，去弄个自己绝不认可的所谓“稳定”工作？换一种自己绝不认可的生活方式？因为在中国式思维里，父母养孩子，孩子就是欠了亲情债，你的事就是他的事反之亦然，这是不容回避的——我投资了你辛辛苦苦几十年养儿防老，你到头来成断了线的风筝，那还不得跳脚？

我相信父母之爱是人间大爱，但是我不信他们嘴上那句“我都是为你好”，因为他们把你的事当他们的事，他们说的对你好其实就是对他们好……我是宁可大家摘掉旗子和帽子，平等的，以人为单位，就事论事的探讨每件事情的近况远景，你的事是你的事，我的是我的，反正我是你孩子我欠你养育和恩情我会尽力偿还但是求你别啥都掺和弄得一锅粥，然后进行综合考量，这结局绝不是所有人都会满意，一定有让步有割舍，而这已经是最优解了。

关于那些选择回去的人，不排除他们家乡发展的已经很良性了，但大体来说我想他们对父母都有着很深的依赖，这种依赖是多方位的，也是相互的，更是包含债务的，于是实在做不到上面那种玩法，而是秉承着“一家人就算是要饭也要整整齐齐的上街”这种朴素理念；他们回去会说为了父母，一如父母说做了一切都为了他，多无私啊？早在铁锅被发明以前，中国人就学会甩锅喽

于是回去，回去的大多数人并没有觉得皆大欢喜，他们会不甘，会随着时间推移渐渐认命（要不然也太跟自己过不去了，既回之则安之），然后他们在教育下一代的时候暗暗发誓说我要努力，我的孩子一定要怎样怎样，但可笑的是既然决定了回到更重人情的地方，并且安之于此了，岂不更无法如自己所愿的做事？又何况生养教育这种大事？

最终……他们中的一些人，如他们的父母一样，把人生的期望寄托在了下一代身上，希望他能继承自己的“遗志”，若不继承那简直是不“听话”不“孝顺”的！

慢慢的，慢慢的，他们终于活成了自己当初最讨厌的模样。 ​​​​