百家谈 2018-01-10 09:39

禅定中身心脱落是种什么境界?

​​特别提示:本文转载自普巴扎西尊者的博客,原文链接地址为:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_493fc4cb0102x6wu.html



 弟子问:上师,禅定中身心脱落是种什么境界?

上师答:在修行过程中,不管修什么法,我们多多少少都有一个可修的法,一个能感知的念,用理论来讲解,就是禅定掺杂意识成分,有一些意识在起作用。这时候,无论是身体还是内心,都会有一种感觉,也就是“受”。身心脱落,是指修到某一时刻,凭借前面的修行力量,一瞬间进入到一种完全无法用意识造作的状态。这种境界有时候是在自己修行过程中发生,有时候来自于外缘,比如在接受灌顶或上师加持时,或者在外面遇到某些特别状况时,总之没有一个特定性。

脱落有时候也称之为爆炸,就像气球吹到快要爆炸的时候,遇到某种情况而突然爆炸一样,当修行达到极顶时,突然进入到一种无法用语言来描述的状态,这一瞬间称之为脱落。有些教言把这种脱落直接认定为见道,但也有些教言没有对这种情况进行细致讲解。

往昔如来芽尊者修顿超时,有一天早上出门,阳光照射在他面前,光线中突然呈现出拉萨的一切影像。当时尊者想:为什么会呈现拉萨的影像呢?忽然就晕过去了,完全没有意识。当从这种状态中苏醒过来时,尊者完全不知道该如何修行了。以前他还有一个可修的法,但此时怎么修、什么是修,都不知道了。后来他向智悲光尊者汇报了这种状态,智悲光尊者说,这就是真正的见解,叫脱落。

我们现在的修行即便自认为有多好,还是有一个可修的法。比如刚开始修行时,见解很粗糙,后面慢慢进入到一种很细微、自认为很清净的状态中,但还是有个可修的法。即便自己认为没有能所对立,但有一个“法”是特定的,我们把它称之为“所知障”,是一种很细微的意识。因为有所知障,见解不够细致,所以在这样的状态中很容易产生不同的觉受。见道以后,因为见解赤裸的缘故,觉受会越来越少。而未见道时,在修行中虽然配同着见解,但里面掺杂了意识成分,这种状态我们称之为觉受,它会呈现很多很多现象。

脱落总体上可以分为两种情况。一种是世间转变成出世间,或者是世俗转变成圣者,这样的时刻称之为脱落。另外一种就是当一种见解转变成另一种见解,同样是突然进入到一种无法用语言表达的境界,但不一定是见道。比如有相定和无相定,在我们的感觉中,有相定是有一个很粗糙的所缘对境,后面逐渐没有所缘对境时,为无相定。但有相定和无相定的实际见解可不是这么粗糙,即便是有相定,也是非常细致的禅定。当有相定见解转变成无相定的时候,虽然还处于寂止状态,掺杂于意识成分,但实际上它也可以称之为一种脱落。我们在修行过程中,会遇到很多类似的情况,比如突然进入到一种状态当中,但这不一定全都是见道。

以前密勒日巴尊者在林中打坐时来了一个牧童,他见到尊者打坐觉得很好奇,就请教尊者说:“你能否给我讲解一个禅定?”密勒日巴尊者看到这个小孩子很有善根,就给他讲了寂止禅定。小孩子进入山洞打坐,开始还有一个可修的法,之后突然进入到一种无法用语言表达的境界中,在这种境界一入定就定了七天七夜。晚上,家人见牛回来了但孩子却没有回来,就召集全村的人到山上寻找,一直到第七天才在一个山洞里找到这个小孩子,当时还在定中。当他从定中出来时,第一句话就问:“是不是天快要黑了,我该回家了?”因为他在定中没有时间概念,所以出定时认为自己刚入定,其实已经入定了七天七夜。

小孩子的这种入定状态,也可以说是一种脱落、爆炸。从他出定时的感觉来说,他在入定时完全没有时间概念。我们讲解的寂止,在我们的感觉中有一个隐隐的定义,这个是有相定、那个是无相定,但实际上我们离这个“定”字还是很遥远的,我们所谓的“定”太粗糙了!只能说相似于这样的禅定,若真能感受的话,是非常非常细致的。有相定、无相定之所以都能称之为脱落,是因为脱落本身的含义是,前面有一个所修的、能受的法,然后突然进入到一种无法用语言表达、完全没有时空的状态中,这些状态都称之为脱落。

弟子问:上师,可不可以理解为脱落也有很多层面?

上师答:这样理解会更好。有些法门只讲解某一种,比如只有意识转变成智慧的时候,才称之为脱落。但是脱落还是有很多层次的,这取决于你后面得到的见解到底是什么。禅定是很细致的,非常细致。

比如,我们有时候一再强调,见解必须要从八识当中超越。第八识阿赖耶识和前五根识称之为无念状态,我们通常用酣睡、闷绝状态来形容第八识,用呆呆的状态形容前五根识。当然说是可以这么说,但如果细致问自己,“那时候的真正状态到底是什么样的”,恐怕我们至今也没有感受,所以只能做一些比喻,用意念造作的方式勉强解释这么一种状态,但是当完全进入到这种状态时,要知道它的时空还是挺困难的,因为它太细了。世间禅定尚且如此,何况出世间禅定!所以,修行要越来越细致,可不是在这么粗糙的状态当中就能感受这一切的。

以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。


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