嗔恨没有减轻，修行再努力都是徒劳
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文:太桥旦曾堪布
在佛法中，嗔恨是大乘修行人最主要的敌人之一。轮回里的一切痛苦都从烦恼而起，凡夫的各种烦恼可以概括为“贪嗔痴”三毒，嗔恨就是三毒之一，给我们带来危害特别巨大。
我们不妨仔细地思维一下：无始以来，我们一直在嗔恨仇敌，我们也曾无数次成功地报复了怨家、战胜了敌人。但现在所有仇敌都消失了吗？不仅没有消失，甚至一个也没有减少。为什么我们无始以来一直努力奋斗的事，至今依然没能解决？一定是我们的观念颠倒了。要消灭的不是外在的敌人，而是内心的嗔恨，只有这样我们才能彻底、永恒地转化一切仇敌。
经典中说：“一点嗔心火，烧尽功德林。”嗔恨能毁灭我们过去世一切善行的功德。如《入行论》所说：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”《入中论》说：“若有嗔恚诸佛子，百劫所修施戒福，一刹那顷能顿坏。”两部论典之所以数量不一，是因为嗔恨的对象不同——如果嗔恨的对象是一位菩萨，则会毁灭一千大劫的功德；如果嗔恨的对象是一位普通佛子，则会毁灭一百大劫的功德。
从戒律的角度说，如果我们对他人心怀嗔恨，就等于舍弃了众生。这不仅会破坏大乘菩提心戒，也会毁坏金刚乘三昧耶戒。菩提心戒和三昧耶戒是一切功德的载体，在这个载体之上，功德才能不断提升、趋于完善。这个载体就好像是现实生活中的银行卡，没有银行卡，钱财就无法存储。要想成为一个富裕的人，不仅要努力挣钱，更要保护好银行卡。银行卡虽然只是一张小小的磁卡，但可以存储数额巨大的钱财。如果银行卡被盗取，一切积蓄都会丢失。同样，戒律是功德的载体，如果戒律被毁坏，一切功德都将付之东流。
由此可见，对一个众生怀有嗔恨，我们的损失有多么惨重。
大乘佛法的核心是慈悲，生起慈悲心的主要障碍就是嗔恨，嗔恨与慈悲如同水火一样不能相容。如果真心想成为一位菩萨，必须要断除嗔恨。如果修行人一边修持菩提心，一边又对仇人恨之入骨，菩提心必然会被损毁。举例来说：我们修行非常刻苦，晚上打坐到深夜，凌晨又爬起来做早课，并且长年吃素，每天持咒好几万，可我们却对一个众生一直怀恨在心。这就像一锅美味的热汤里掉进了几颗老鼠屎，整锅汤都被糟蹋了，岂不是太可惜了？
修行就是要扎扎实实地断除嗔恨，慢慢做到无私无我地利益众生。诸佛菩萨不仅没有一丝一毫的嗔恨，而且充满了慈悲，常常为了解救一个众生，在漫长的大劫中生生世世不离他左右，内心没有片刻的舍弃之心，愿意替他承受无数的痛苦，甚至心甘情愿地为他进入地狱，这才是我们最好的榜样。
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