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有这样一个公案：法王如意宝的前世列绕朗巴是一位伏藏大师，有个人供养给他了一匹很好的马。有一次，马被偷走了。过了几个月，偷这匹马的那个人到列绕朗巴大师面前来求金刚结。当时列绕朗巴大师以神通观察，已经知道这个人就是偷他马的人。列绕郎巴大师并没有揭穿他，而是为那个人打了一个金刚结，还为这个金刚结念了很多佛菩萨的心咒加持，并且把一切善根、功德都回向给那个人，直到那个人满意为止。
还有个故事：色登寺第十三世活佛德尔色·切美仁波切和他的一个侍者一起走路去拉萨，有一天到了中午煮茶吃糌粑的时候，有七个强盗来抢东西，活佛就让侍者把东西给他们。那些人离开时，德尔色·切美仁波切发现侍者的脖子上有我们藏地人经常戴的绿松石，就问侍者：“你这个没有让人家抢走啊？”
侍者说：“没抢走。”
德尔色·切美仁波切说：“那你给我。”
那个侍者就把绿松石给了仁波切。仁波切接在手里后，就叫那些抢东西的人，说：“你们还没有拿完，还有一个东西剩在这里，你们把这个也拿走。”
强盗们就跑过来，看到果然还剩下一个绿松石。这七个人里面，有一个年纪比较大一点的人，他说：“这两个出家人非常清净，我们不能拿他们的东西，还是放下走吧。”然后，强盗们把刚才抢到的东西全都留下，放在德尔色·切美仁波切面前才走了。
我们能不能做到这样呢？大家过去肯定遇到过类似的事情，你生气过没有？
比方说我们今天把手机、电脑放到一个包里背着走，然后有几个人过来把你的东西抢走了。如果这时你的钱包没有被抢走，你会不会把抢你东西的人叫回来把你的钱包给他？估计很多人会说：“还好！感恩佛菩萨的加持，钱包还在！” 东西被抢了，钱包还在，这是比较好的情况。
还有种情况，就是所有东西都被偷走了，如果被偷的是个学佛的人，他还有可能会说：“哎呀！佛菩萨的加持去哪里了？我的东西全部被偷走了！”
我们现在就来说说加持。
加持是什么呢？生起像德尔色·切美仁波切、法王如意宝前世列绕朗巴大师那样的心：自己的东西被别人偷走，还会很欢喜地念经回向给他们。生起这样的心，也修持了佛法，这就叫作加持。
我们很多人以为上师的加持就是不要遇到偷东西的人，不要遇到不开心的事情，不要遇到生病，我们一直求的就是这个。比如今天你们在这里听我讲课，听完出去遇到一个抢东西的人，这时可能会有人说：“我去听了这个上师的课，出来就遇到偷东西的人，这个上师没有加持！”
有可能有人刚好皈依了，出了门遇到这个情况就会后悔：“我就不该皈依！这个上师不好！刚学佛就碰上小偷，看来学佛也不是什么好事情！”
我们很多人是不能遇到这些违缘困难的，他们总认为顺缘才是被加持，才是修持佛法，实际上不是这样的。
我有一个亲戚，他对他的亲戚们有着深厚的感情。只要他的亲戚，哪怕是远房亲戚遇到障碍的时候，他心里就很难受。如果别人打了他的亲戚的话，他会很生气，甚至气到掉眼泪，然后他会向家里人发脾气，闹着要去找对方报仇。然而，这样对亲戚、对自己有什么真正的帮助吗？
我们要练自己的心量和气度：在世间人会愤怒的情境下，自己生起真正的欢喜心和慈悲心。
当然，这有个过程，我们得慢慢来。我们一开始遇到这种事情的时候，可能心里很生气，会起嗔恨心，我们先观察自己的这种情形，然后慢慢地改。我们这样想：我们从这种小事开始，遇到这样的情况时，不能马上生起嗔恨心，要好好地念一下经，回向给他。忍一下，我要看看自己能不能生起欢喜心？能不能对他生起一个慈悲？要练习，并且问自己：我从开始练习时到现在为止，如果现在我所有的东西全都被偷走了，我能不能像那些高僧大德一样？
如果做不到也不必过急，我们让自己尽快平静，不起嗔恨。
又比方我们买东西，发现买到的这个东西是坏的或是假的，特别是我们网购物品，收到后发现和图片上的东西根本就不一样，这个时候我们会很生气：“这个人骗我了！”有许多人会去骂这个商家。其实，这正好是我们修行的对境，我们可以在这些方面好好地下功夫修习，我们应该这样：修忍辱，生起慈悲心，然后回向给他。都已经买了，买好了你再退回去，大家都会有很多麻烦。我们没有必要去骂他，也没必要去说他，不要生起嗔恨心，不要造恶业，我们可以把这个不好的东西转成一个修行上的对境。
我们如果还无法生起真正的慈悲心，那就先从这些方面入手，好好地练习。这样以后，慢慢就成为一个习惯了，这就是在生活里修行。
我们要做的绝不是以牙还牙，而是管好我们自己的心。当我们还没有能力去度化众生，那就先把自己的身、口、意都管好，一切都不在意不计较，这是我们可以快乐的一个秘诀！
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