解脱绝不是变成一具行走的尸体，苦厄可能很有趣
《心经》解读（三）照见五蕴皆空 度一切苦厄
作者 当下自在 2018年2月2日写于鹿苑精舍
一、解脱绝不是变成一具行走的尸体
一个来自丹麦奥尔堡的中国同胞打电话向我求证，他曾在医院的太平间体验过五蕴皆空的快乐。他认为一个觉者可能应该是那个样子，至少他不能开玩笑，不再喜欢带着芝麻的油饼，甚至应该和生活中的喜好与憎恨划清界限，这就是解脱的状态。
遗憾的是喜好和憎恨还是那么重要，我们甚至需要躲着它。
你可能是一个出色的隐藏者，但是和解脱无关。真正的觉者应该具有济公法师那样的洒脱，或者管理者那样的担当，你也可以是一个表演者或者创造者。这一切都不影响你的坦然，你不是一个躲避的懦夫。相反那是一种勇敢，千帆过境，心不掠影。
传统的佛教通常认为五蕴是苦的，需要我们马上丢掉并且远离它。但是正确的对待和清醒的认识似乎更加善巧，佛教的理论在于你能够成为一个真正愉悦的人，而不是一具行走的尸体。
任何一个宗教都应该指导你更好的生活，把生命变成一件真实、美好、庄严的事情。
二、五蕴的界限
一个小偷在行窃完成后顺便救了一名女子，我们可能会觉得这很浪漫。
一个英雄在成功解救很多人之后因为疏忽丧失了生命，我们会认为这很糟糕。
人类最敏捷的观察力能够在第一时间发现和定义一件事情并为之赞叹或者气愤，如同那个浪漫的小偷一样，我们的定义往往莫名其妙，而且永远与狭隘有关。
佛教告诉我们五蕴是由色、受、想、行、识组成的，事实上五蕴的实质可能就只是一个‘色’字，它的区分只是有形和无形而已。
五蕴这个词语更能突出人类的大脑具有巨大的编辑和串联功能，它很擅长无中生有。
确切来说，它很擅长制造逻辑，具有极大的欺骗属性，它让我们产生同情、或者愤怒。
我们很擅长忏悔，虽然多数人的忏悔毫无意义，但不可否认五蕴滋生了它。
我们生活在有形的世界，所有感兴趣的事物被记忆在心海深处，因此产生的思索与以往的经验交融，所谓的心会更加成熟。它甚至会变成对生活的深刻指导而牵引我们，总之这个常识或者知识产生了再也挥之不去，所有与之不同的知识都遭到“成熟”的心的抵制，这就是烦恼的模型。
如同“两点之间可能有无数条直线”那样，全世界都会认为你是一个疯子，不过这很有意思。
如同一场团伙作案一样，你现在知道烦恼形成的过程它们都参与了。
每一个参与者都在完成各自的分工，因此成就一件好事或者坏事，事实上这个结果又是一个全新的色相供自己和他人“分享”。最不幸的是，团伙作案我们知道那是错的，而五蕴的造作我们很乐于做帮凶！
娑婆世界的五蕴是没有界限的，甚至我不认为那是一件坏事。它更像是一艘船或者一个磨刀石，它能够把我们以这种深刻的方式带到某个地方，或者它能够让我们的心更加清醒和坦然。只要我们认识到这一点，生活会变得更加积极更有意思。就像我从不介意他们指责我是一个俗人，这让我很欢喜，至少了解到我没有因为很多奇怪的想法而变成一个咕噜姆的形象。
五蕴可能是坏的，由于我们没有深度了解，不由自主的成为了它显现的奴隶。
但它也应该是好的，那就是我们的目标，没有一个工具能比它使我们前行的更加迅速。
三、苦厄的本质
观、行、照见，都不应该仅仅是世俗理解的动词，更多的应该是关于法性融入、是法性的呈现。
照见的意义不亚于一个人完全融入虚空而觉察到这个空的实质。
你要知道空气是某些气体的组合，那不是空，甚至连空的组成部分都不算，它只不过是游离的气体，通常我们把真实融入后的理解称之为照见，不是将游离的空气当作空的部分解读。
这看起来很难理解，比如说我“眼前”其实有很多东西，首先是五蕴带来的牢不可破的相续、可检测的空气、不可触摸的空间、看起来无法突破的维度，如果有一个工具可以将它们全部擦除后，我们可能会看见一个叫做“A”的环境，如果我们能够见到并且彻底融入这个叫做“A”的环境，那么这个照见就达成了。
你知道这个“A”之外所有的环境其实都是五蕴世界构成的，是苦厄的温床，它滋生了贪嗔痴慢疑！
这看起来是一个跟穿越有关的故事，事实上完全不必要，因为我们有一个跟它完全“共用”的部分，当然是五蕴、相续都断除后真正无染的心性。事实上只要擦掉这些，你就见道了，也就是见到这个“A”了。不过这很难，因为多数人认为带着几十副交错重叠的眼镜去行走是一件很诗意的事情。
四、五蕴皆空或者把五蕴当成磨刀石，苦厄可能是一件有趣的事情
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
融入无相法性获得究竟欢喜的圣者，通过修行证得无相智慧证果的那一刻，觉受一切空有色相都是在本来空的基础上出现的临时幻象，基于本来空的空明觉受，一切相续烦恼将是不成立的。
如同邻居家有一把老式的猎枪，它总是让我们提心吊胆，它会走火而且声音很大。
直到我们有勇气正视它，发现那就是个道具连起码的膛线都没有，而且很有可能是塑料制品。
它再不是一件糟糕的事情，甚至是一个可爱的玩具。
我们的心从此由关于“危险品”的恐惧里面解脱，获得更大的自由，那是非常愉悦的体验。
我在北京认识一位出家师，他擅长制作各种腌菜，并且将它送给居士们。
因此他的名气很大，这是一位出色的烹调大师，但这不影响他的前行。
直到有一天他老到不能做事的时候我收到过这位出家师的一封信笺：这辈子只做了三坛老菜，再也没有离开过，三坛老菜成就了他的清静，这都是菩萨。盼来叙。
这是一位很有见地的出家师，他甚至没有五蕴的概念，悲苦也是不重要的，他对于一切跟定义有关的事情丝毫不介意。他很擅长的事情是沉默，但那可能很有力量。
幸运的是这封信没有回寄出他就已经圆寂了，我用“幸运”这个词语是因为他太幸运了，你不能理解一位证到这样境界的僧人他其实是欢喜的，这个欢喜当然包括死亡。
如同一个获得满分的学生吃着肯德基回家一样，他自信而无惧，甚至认为这下雨的天气还不错。
这封回信只能以今天这样无主的方式呈现出去：安心一处是，如如不动间。心头无雁过，教法也清闲。
五蕴的本质跟烟花没有太大的区别，它可能很盛大。
如果能够正视它，你可以接受它的灿烂，也要认可它的虚无，你会因此变的智慧和勇敢。
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